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“进场时
，‘嘻嘻哈哈’——被电影介绍吸引，想来瞧个热闹；观影时 ，‘稀里哗啦’——被故事情节感染，不停擦拭眼泪；散场后
，‘沉默无话’——被作品余味牵动，久久不愿离场
。 ”一首顺口溜 ，道出了不少人观看电影《给阿嬷的情书》的感受。

影片以首日1.6%的排片率低调登场
，却在口碑助推下一路逆袭，排片占比迅速攀升至40%以上 ，上映第18天
，单日票房占比高达78.3%，票房效能比位居中国影史第一！

没有明星演员 ，没有视觉奇观
，没有强情节冲突，没有大规模宣发——这样一部似乎缺少“卖点
”的作品 ，何以能在一众商业影片中成功突围？

答案
，藏在三个字里——真
、善、美 。

真

纪录片式的真实

炼成穿透银幕的硬功夫

《给阿嬷的情书》依托近代潮汕人下南洋的真实历史展开，讲述了下南洋的“过番人”与留守家乡的亲人寄收侨批(家书)而产生的故事。

“电影里90%的情节都有原型
。 ”该片导演蓝鸿春的底气 ，来自3年田野调查。

主创团队深入泰国曼谷的唐人街 、马来西亚槟城的潮州会馆
、越南胡志明市的华侨社区，走访了120多位80岁以上的潮汕老人 。有的老奶奶虽然不识字
，却能将珍藏多年的侨批内容一字不差地背出来
。这个动人细节被主创拍进了电影。片中原本不识字的老人摩挲着爱人寄来的侨批，轻声念道：“与妻一别 ，八载有余
，日思夜想，归期遥遥 。
”

这份真实 ，不只得益于主创的田野调查
，更得益于演员的真情流露
。84岁的吴少卿饰演电影中的老年叶淑柔，她的兄长当年也曾漂洋过海讨生活。村口等待亲人回信的日子 ，她亲身经历过 。从日常等待的表情到展开信纸的动作
，她不用演，就是这个样子
。

镜头不必雕琢 ，只是安静记录。《给阿嬷的情书》以真实为土壤
，以真诚为养分，生发出穿透银幕、直抵人心的力量 。

近年来 ，中国电影市场上不缺大片
。投资动辄数亿，明星扎堆
，特效炸裂，场景奢华。然而 ，情感发展沦为人设套路
，场景繁华却难触达人心 。许多观众走进影院，却难掩失望。

文艺评论家王干评价：“《给阿嬷的情书》偏偏反其道而行之
。这也给当下的电影创作提了个醒：与其在投资 、特效
、明星上层层加码 ，不如沉下心来打捞生活里的真实。把田野调查的功夫做足
，让演员的真情自然流露，赤诚便能炼成穿透银幕的硬功夫 。”

善

国人特有的情义

锻造了影片的精神底色

影片放映结束 ，很多观众热泪盈眶
，那泪水，为影片里跨越时空的守护而流：

阿公郑木生远赴南洋谋生 ，意外离世
，连一句告别都未能留下
。他生前曾在一场大火中奋不顾身，救下了同乡谢南枝和她父亲。木生去世后 ，南枝做了一个常人难以理解的决定——以木生的名义，继续给远在潮汕、毫不知情的郑木生之妻叶淑柔写信寄钱 。这一写
，就是整整18年
。两个素未谋面的女人，隔着一片海 ，靠一封封书信彼此扶持
，共同熬过了漫长岁月。

影片有着类型片的戏剧张力，却没有落入类型片的俗套 。“这个故事在传统叙事中很容易滑向第三者纠葛的极端 ，创作者跳出窠臼
，讲述了一种从中国人骨子里生长出来的情义
。 ”中国人民大学新闻学院副教授何天平分析。

这份情义，不只属于南枝与淑柔 ，还体现在影片每一个普通人的选择里 。

木生为救乡邻冲入火海
，是身在异乡 、守望相助的桑梓情；舅妈在南枝受饭店老板欺辱时挺身而出，是血脉相连
、骨肉相依的亲情；木生惹祸入狱 ，南枝替他撑家
，是患难相扶、肝胆相照的友情
。从危难时刻的拔刀相助，到细水长流的接济扶持 ，情义层层叠叠，构成了这部影片最厚实的底色。

“阿嬷说：做人得有情义
，无情无义的人不能交往 。”影片开头这句话，像一粒种子 ，悄悄播进了每一个观众心里。走出影院
，有人说：“阿嬷让我想起了外婆
。
”有人说：“看完想给身处异地的朋友打个电话。”还有人说：“觉得字字句句说的都是自己老家的事 。 ”千人千语，说的却是同一件事 ，那就是被善意唤醒之后人与人之间那种久违的温热
。

中国电影观众满意度调查印证了这一点：该片在“正能量
”与“思想的深刻性”两个维度的得分尤为突出。数字背后
，是无数个被这份情义击中的普通人 。由此可见，善意触碰到人心中最柔软的部分 ，成为影片跨越方言 、跨越地域
、跨越年龄的共情密码
。

这份吾国吾土吾民的情义
，正是《给阿嬷的情书》最动人的精神底色。

深圳观众林松立说：“这是我们真正想看的电影 。最打动我的，是电影中人与人之间的情义与善意
。现在很多电影话题悬浮、人设套路化 ，投资很大
，观众还不买账，其实真不如向中国人共有的情感深处去开掘 ，这样的电影可能走得更远。 ”

美

语言文字的含蓄诗意

彰显中华文化神韵

“行船入夜，恰江上升明月
，圆如玉坠，仿若身在故乡 ，似与你并肩共赏 。
”

“打了新棉被
，眠床烧烧，不畏天寒 ，你免挂念
。”

“暹罗虽远
，心有所寄，身若比邻 ，切要平安
，即为团圆。 ”

尺素虽短，情韵悠长 。一封封侨批 ，跨越山海 、穿越阶层
，让奔波的人有归途，让留守的人有期盼。这是乡土中国的雅言 ，读之心醉，闻之动容
。

《给阿嬷的情书》用一种克制而委婉的方式
，把感动细细铺陈进电影里。有观众这样说：“中国文化的含蓄之美，不是喊出来的 ，是洇在纸上的 。把滚烫的念想放凉了再写
，写完了还要等
。
”

除了“侨批”中的词句之美，影片的语言也是一大特色。

《给阿嬷的情书》中 ，潮汕籍演员用不同口音的方言本色出演 。阿嬷是揭阳口音
，小叔及小儿子是潮阳口音，谢南枝的养子是汕头口音
。口音不同 ，却同根同脉。

这份语言的丰富性
，并未造成观影障碍，反而成为一扇了解中华文化之美的窗 。国际潮学研究会执行会长林伦伦指出 ，潮汕话是古汉语的“活化石 ”
，影片中多口音潮汕方言对白，与“潮州九县 ，县县有语
”的生活现实相同，令观众倍感亲切
，也让他们领略了古汉语之美
。

电影中的故事，一半在潮汕 ，一半在暹罗。即便在异国他乡
，也时时能领略到中华文化的魅力 。

影片中，南枝最初不识字 ，却在木生的鼓励下开始学习读写
。后来
，她在私塾教华人孩子中国诗词。曾长期在国外学习工作的电影人应旭珺说：“我特别理解海外华侨对故土的特殊情感以及对中华文脉传承的执着 。对木生、南枝等人而言，寄出和接收的每一封侨批 ，教授和影响的每一个孩子
，都是他们以一己之力，让中华文化在异乡的土地上生根
、传续的努力。”

这部电影 ，不仅是写给潮汕阿嬷的情书
，更是写给所有漂泊者的家书，它触碰到了深藏于日常生活中的中华文化根脉 ，这或许是《给阿嬷的情书》更深层的意义所在
。

青年导演殷若昕说：“地域文化是中国电影的素材宝库。这部电影的成功，为中国影视创作提供了新的可能：把镜头对准方言、侨批 、潮汕文化这些在现代社会中容易被忽略的元素
，以含蓄克制的表达唤起文化认同 。 ”

(本报记者李蕾韩业庭)

来源：光明日报【